اهل سنت جاسک

يكشنبه ، 14 آبان 1391

مولانا عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان در بخش اول خطبه های این هفته نماز جمعه اهل سنت این شهر با اشاره به جامع بودن تعالیم اسلام در تمام زمینه ها، از دین اسلام به عنوان دینی که از بهترین عقیده، احکام و اخلاق برخوردار است، یاد کرد.

ایشان با اشاره به اینکه ترغیب به مکارم اخلاق از برنامه های مهم دین اسلام است، بیان داشت: خداوند متعال با فرستادن دین اسلام برای جهانیان اراده کرد جامعه ای برای بشر بسازد که سالم ترین جامعه از لحاظ اعتقاد باشد، جامعه ای که مردم در آن به توحید خداوند معتقد باشند و تمام نیازهای خود را فقط از خداوند طلب کنند و تنها معبود واحد را عبادت نمایند. خداوند متعال بهترین عقیده را در دین اسلام گذاشته است، اگر چه همه ادیان در اعتقاد به توحید مشترک هستند امّا ویژگی دین اسلام نسبت به دیگر ادیان مسدود شدن تمام راههای شرک در آن است. بهترین احکام در دین اسلام نهاده شده است. تمام ادیان دارای احکام خوبی بودند، امّا بهترین آن در دین اسلام قرار داده شده است. خداوند متعال بهترین عقیده و احکام و اخلاق را در اسلام نهاده است.
ایشان در ادامه همین مطلب افزود: پیامبر اکرم- صلی الله علیه وسلم- نیز در رهنمودهای زیبایش مسلمانان را به اخلاق نیکو ترغیب داده و می فرماید: «إنما بعثتُ لاتمم مکارم الاخلاق» خداوند مرا فرستاده تا برنامه های اخلاقی را تکمیل کنم. همه انبیاء مردم را به اخلاق نیکو فرا می خواندند، اما پیامبر اکرم- صلی الله علیه وسلم- این برنامه ها را به پایه تکمیل رساند. با تلاوت قرآن مجید درمی یابیم که بخش عظیمی از آیات الهی به اخلاق نیکو و ترغیب به آن اختصاص دارد. دین اسلام عفو و گذشت را از امور عظام برشمرده است و مردم را تشویق می کند تا بدی را با نیکی پاسخ دهند. اسلام کسانی را که در مقابل ظلم و جفا صبر می کنند «اولوالعزم» یعنی صاحبان همّت بلند معرفی می کند. گرچه انتقام گرفتن، حق مظلوم است اما اسلام عفو و بخشش را ستوده و به آن تشویق می کند. در تعالیم اسلام نسبت به صله رحمی تاکید بسیار شده و آن را جزو اخلاق نیک برشمرده و ترغیب داده است که اگر خویشاوندان به شما بدی کردند شما به خوبی با آنها رفتار کنید.
مولانا عبدالحمید در پایان این بخش از سخنان خود به رکود اخلاقی بشریت عصر حاضر اشاره کرد و گفت: متاسفانه امروزه صداقت و یکرنگی و امانتداری در میان مسلمانان نیز کمرنگ شده است.  

حضرت عثمان رضی الله عنه بالاتفاق از جمله «السابقون الاولون» است
خطیب جمعه اهل سنت زاهدان در بخش دوم سخنان خود با اشاره به تاریخ شهادت حضرت عثمان- رضی الله عنه- (18 ذی الحجه) به شرح مختصر زندگی ایشان پرداخت و گفت: حضرت عثمان- رضی الله عنه- صاحب هجرتَین هستند؛ ایشان به فرمان پیامبر اکرم- صلی الله علیه وسلم- دو مرتبه هجرت کردند؛ اول از مکه به حبشه، و سپس از حبشه به مدینه منوره. همچنین ایشان از جمله اولین کسانی بودند که به دین اسلام مشرف شدند. حضرت عثمان رضی الله عنه بالاتفاق از جمله «السابقون الاولون» هستند که خداوند متعال از آنان و پیروان و تابعین آنها تا قیامت اعلام رضایت کرده و فرموده است: «وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» [توبه: 100] لذا الله تعالی از حضرت عثمان، حضرت ابوبکر، حضرت عمر، حضرت علی و از تمام عشره مبشره اعلام رضایت کرده است و نارضایتی دیگران هیچ ضرری به جایگاه این بزرگان نمی رساند. خداوند متعال در این آیه از خلفای راشدین، مهاجرین و انصار و همچنین از کسانی که از صحابه پیروی می کنند اعلام رضایت کرده است.
مولانا عبدالحمید در ادامه بیان فضایل حضرت عثمان خاطرنشان کرد: حضرت عثمان- رضی الله عنه- کسی بود که پیامبر اکرم- صلی الله علیه وسلم- قبل از نبوت، دختر خویش "رقیه" را به عقد ازدواج حضرت عثمان درآورد که ایشان نیز در ایام سخت هجرت، حضرت عثمان را همراهی نمود. حضرت رقیه در روزهای جنگ بدر به شدت بیمار شد و حضرت عثمان نتوانست در جنگ بدر شرکت کند و پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم مسئولیت پرستاری از رقیه را به ایشان واگذار نمود. امّا با وجود این، پیامبر صلی الله علیه وسلم حضرت عثمان را نیز در غنایم جنگ بدر سهیم کرد و وقتی رقیه به سبب این بیماری وفات کرد، آن حضرت صلی الله علیه وسلم دختر دیگر خود، حضرت ام کلثوم را به نکاح حضرت عثمان درآورد. آن حضرت صلی الله علیه وسلم دو دختر خود را- یکی پس از دیگری- به ازدواج حضرت عثمان درآورد و بعد از وفات حضرت ام کلثوم فرمود که اگر دختر دیگری می داشتم، او را هم به ازدواج عثمان درمی آوردم. لذا از فضایل ویژۀ حضرت عثمان این است که دو دختر هیچ پیامبری در ازدواج شخصی غیر از حضرت عثمان در نیامده است، از اینرو ایشان را «ذی النورین» می نامند.
پیامبر- صلی الله علیه وسلم - در مورد حضرت عثمان فرمود: شبیه ترین فرد به من و حضرت ابراهیم- علیهما السلام-، عثمان است، که این شباهت هم ممکن است از لحاظ خلقت باشد و هم از لحاظ اخلاق.  
مولانا عبدالحمید در ادامه فضائل حضرت عثمان افزود: حضرت عثمان در جنگ‏های بسیاری لشکر اسلام را تجهیز کرد، از جمله در "جیش العسرة" که وقتی سپاه اسلام با 30 هزار سرباز آمادۀ نبرد با لشکر قدرتمند و دارای تجهیزات پیشرفته نظامی روم می شد، حضرت عثمان برای کمک به لشکر اسلام هزار دینار در خدمت آن حضرت حاضر کرد که آن حضرت صلی الله علیه وسلم فرمود: بعد از این کمک، هیچ گناهی به عثمان ضرر نخواهد رساند. سپس حضرت عثمان در پی سه بار فراخوان پیامبر - صلی الله علیه وسلم- بر روی منبر برای تجهیز لشکر اسلام، به ترتیب هر بار اعلام کرد که صد شتر و سپس دویست شتر و سپس سیصد شتر کمک خواهد کرد که پیامبر در این لحظه بشارت بهشت را به حضرت عثمان داد. حضرت عثمان چندین مرتبه بشارت بهشت را از زبان آنحضرت صلی الله علیه وسلم دریافت نموده است؛ یک بار هنگامی که مردم مدینه به چاه "رومه" نیاز داشتند، آن حضرت صلی الله علیه و سلم اعلام کرد که هر کس این چاه را حفاری نماید، برای او بهشت است، و حضرت عثمان این چاه را حفاری نمود.
خطیب جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه گفت: پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم به 10 نفر بشارت بهشت دادند که حضرت عثمان نیز از جمله آنهاست. در جریان صلح حدیبیه پیامبر- صلی الله علیه وسلم - دست مبارک خویش را به جای دست حضرت عثمان برای بیعت قرار دادند. حضرت عثمان جزو شورای 6 نفره ای بود که حضرت عمر پس از خود آنها را شایسته خلافت دانسته و آنها را برای این منظور معرفی کرده و پیشنهاد داد.
مولانا عبدالحمید به نمونه ای از فضایل حضرت علی رضی الله عنه نیز اشاره کرد و گفت: برای فضیلت حضرت علی- رضی الله عنه- همین کافی است که پیامبر صلی الله علیه وسلم در جنگ خیبر فرمود: فردا پرچم اسلام را به دست کسی می دهم که خدا و رسول از او راضی هستند و او نیز از خدا و رسول راضی است؛ سپس در حالی که همه صحابه آرزوی حاصل کردن این مقام را داشتند، پرچم را به حضرت علی سپرد.

ایجاد تنگنا برای جماعت تبلیغ، نشانه تعصب مذهبی است
امام جمعه اهل سنت زاهدان در بخش پایانی سخنان خود از جماعت‏ های تبلیغ به عنوان "جماعت‏ هایی که از هر نوع حب و بغض سیاسی به دور هستند" یاد کرد و گفت: جماعت تبلیغ، جماعتی است که امروزه همه دنیا به این جماعت اعتقاد پیدا کرده است. جماعتی است که هیچ گونه حب و بغض سیاسی ندارد، بلکه در راستای دیانت حرکت می کند. جماعت تبلیغ بر اساس آیه قرآنی «وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ» [آل عمران:134] کار دعوت را انجام می دهد. این جماعت هیچ سخن اختلافی نمی گوید، بلکه به مسائل مشترک بین مسلمین می پردازد و هیچ ضرری برای کسی ندارد. جماعت تبلیغ، جماعتی است که بر تقویت ایمان، اقامه نماز، پرداخت زکات و پیاده شدن سنت و سیرت آن حضرت صلی الله علیه وسلم در جامعه توصیه می کند.
مولانا عبدالحمید ایجاد تنگنا برای جماعت تبلیغ را مورد انتقاد قرار داد و تاکید کرد: ایجاد تنگنا در مقابل جماعت تبلیغ، جزو تعصبات مذهبی است، زیرا قانون اساسی به تمام مذاهب مختلف جامعه اجازه فعالیت مذهبی داده است و ایجاد هر گونه محدودیت برای این گروهها مخالفت صریح با قانون اساسی محسوب می شود.
مولانا عبدالحمید با بیان این نکته که "امکان سوء استفاده از هر قشری وجود دارد" خاطرنشان کرد: برخی این مطلب را اظهار می کنند که از این جماعت سوء استفاده می شود؛ اما باید توجه داشت که امکان سوء استفاده از هر قشری وجود دارد. فردی ممکن است با لباس دانشجو، طلبه، تبلیغی و... سوء استفاده کند، اما این به این معنا نیست که ما دانشگاهیان، طلاب، جماعت تبلیغ و... را در تنگنا بگذاریم، بلکه باید کسی که با سوء استفاده از این لباس، اقدام نامناسبی انجام داده است مورد پیگرد قرار گیرد. در حالی که برادران تبلیغی در مورد اینکه فردی با لباس خلافکار در بین آنها نفوذ نکرده و مرتکب خلاف نشود، بسیار حساس بوده و مواظب هستند. اخیرا جماعت تبلیغی در این راستا کاری انجام داد که واقعا شایسته است مورد تشویق قرار گیرند و این نشان آن است که برای افراد خلافکار جایی برای سوء استفاده در جماعت تبلیغ وجود ندارد. لذا با توجه به اینکه فضا، فضای اسلامی است، نباید برای مبلغان اسلام محدودیت ایجاد شود، بلکه باید بیش از دیگران مورد ترغیب و تشویق قرار گیرند.